十六年（乙未、前386），初命齐大夫田和为诸侯。赵公子朝作乱，奔魏；与魏袭邯郸，不克。

十六年（乙未，公元前386年），周王朝开始任命齐国大夫田和为诸侯。赵国公子赵朝作乱，出奔魏国，与魏国军队袭击赵国邯郸（河北省邯郸市），未能攻克。

十七年（丙申、前385），秦庶长改逆（迎接）献公于河西而立之；杀出子及其母，沈之渊旁。齐伐鲁。韩伐郑，取阳城；伐宋，执宋公。齐太公薨，子桓公午立。

十七年（丙申，公元前385年），秦国名叫改的庶长在河西迎接秦献公，立为国君，把秦出公和他的母亲杀死，沉在河底。齐国攻打鲁国，韩国攻打郑国，夺取阳城，又攻打宋国，捉住宋国国君。齐国太公田和去世，其子田午继位，是为齐桓公。

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秦国经历秦简公、秦惠公两代君主后，前386年，年仅两岁的秦出公继位。因君主年幼，朝政由太后主持。太后重用宦官，贤臣心中不高兴纷纷隐居，流亡在魏的秦献公得知消息后就想返回秦国。秦献公及其随从来到郑县（今陕西省渭南市华州区）以东的边塞，守将右主然不让他们通过。秦献公被迫前往戎族之地，自焉氏塞（今甘肃省平凉市西北）由菌改（庶长改）迎立回国。太后派军队捉拿秦献公，但军队在行进途中发生哗变。
前385年，秦献公与哗变军队到达秦国首都雍城（今陕西省凤翔县南），太后自杀，秦出公被杀，秦献公正式继位。在监突的劝说下，秦献公赦免了右主然，另赐守城的兵士每人二十石米，菌改因迎立之功被封为官大夫。（From wikipedia）
秦国第二十任国君灵公嬴肃（他的儿子嬴师隰也就是后来的秦献公）逝世，嬴肃的叔父嬴悼子（秦简公）夺得政权，继位二十一任，嬴师隰逃亡河西，公元前400年，嬴悼子的儿子秦惠公即位，二十二任，直到公元前387年，秦惠公儿子出公即位。秦出公生下来就干国君，干了一辈子，一算下来两年。

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十九年（戊戌、前383），魏败赵师于兔台。

十九年，公元前383年，魏国在兔台击败赵国军队。

二十年（己亥、前382），日有食之，既（食尽。指日全食或月全食 ）。

二十年，公元前382年，出现日全食。

二十一年（庚子、前381），楚悼王薨。贵戚大臣作乱，攻吴起；起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既（完毕;完了）葬，肃王即位，使令尹（职官名。春秋时，楚国的执政官，相当于宰相。）尽诛为乱者；坐起夷宗（灭族）者七十馀家。

二十一年，公元前381年。楚悼王去世。贵族国戚和大臣作乱，攻打吴起，吴起逃到悼王尸体边，趴在上面。攻击吴起的人用箭射吴起，并射中了悼王的尸体。办完丧事后，楚肃王继位，命令楚相全数诛灭作乱的人，因射吴起之事而被灭族的多达七十余家。

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吴起用这种方式结束了自己的一生，顺带报了仇。难以想象其心思缜密如斯，即便死到临头。智勇双全，国之砥柱！

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二十二年（辛丑、前380），齐伐燕，取桑丘。魏、韩、赵伐齐，至桑丘。

二十二年，公元前380年，齐国攻打燕国，夺取桑丘。韩、赵、魏攻打齐国，兵至桑丘。

二十三年（壬寅、前379），赵袭卫，不克。齐康公薨，无子，田氏遂并齐而有之。是岁，齐桓公亦薨，子威王因齐立。

二十三年，公元前379年，赵国袭击卫国，未能攻克。流放的齐康公去世，没有儿子，田氏家族于是把姜氏的齐国全部兼并了。这一年，齐桓公也去世了，他的儿子田因齐继位，是为齐威王。

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齐康公，姜姓，名贷。是最后一任姜齐国君，齐国分为姜齐和田齐，都沿用“齐”的国名，在前面的周安王十一年，公元前391年，齐康公被田和（田齐的第一任国君）放逐到临海的岛上，“食一城，以奉其先祀”，后来这唯一的食邑也被收回。《竹书纪年》称：“齐康公五年，田侯午生。二十二年，田侯剡立。後十年，齐田午弒其君及孺子喜而为公。”可以知道田剡被田午所弒。前374年田午即位，是为田齐桓公。

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二十四年（癸卯、前378），狄败魏师于浍。魏、韩、赵伐齐，至灵丘。晋孝公薨，子靖公俱酒立。

二十四年，公元前378年，北方狄族（山西省北部）在浍山（山西省翼城县）击败魏国军队。魏国、韩国、赵国攻击齐国，大军抵至灵丘（山东省高唐））。晋国国君孝公姬倾逝世，他的儿子靖公姬俱酒继位。（晋靖公又称为晋静公，晋后悼公，是战国时期晋国的最后一位君主）

二十五年(甲辰、前377)，蜀伐楚，取兹方。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓（杞、梓皆为良木，用以比喻有用的人材）连抱（连臂合抱。多形容树木之粗大。）而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”

二十五年，公元前377年。蜀国（四川省成都市）攻击楚国，占领兹方（四川省奉节县）。子思（孔伋）向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可以指挥五百辆战车”。卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他”孔伋说：“圣人选人任官，好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短，因此一根合抱的良木只有几处朽烂处，高明的工匠是不会扔掉他的。现在国君处在战国纷争之时，正要收罗爪牙锋利的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊“卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教”

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金无足赤，人无完人，这是常识。无论是与人交往也好，还是取其才具也罢都需要盯着别人的优点去看。但就像我一直所说的，他的缺点要不要关注？我的观点是首先你需要有自己的人生观，即你认为哪些缺点是不能忍受的，是根本性的，哪些是无伤大雅的。比如生活中的小谎言我觉得是可以接受的，但是信用（尤其是涉及到利益方面的信用）是根本性的；其次是要看所处的环境，比如这个人信用很差，但是在某种危机时分，他恰好具有某种才能你用不用？再者是要看目的，你们在一起是要达成什么目标，在追寻这一目标过程他的缺点是否阻挡了目标的实现，如果否，无所谓。当然我的境界也就这样了，对我来说，一分为二，矢志不渝的坚持自己的人生观，我自认是办不到的。而且我也认为人生观也是一个动态过程，有些观点会随着时间的变化而变化。总结一下就是一要有判断、二要看环境，三要看目标。

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卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧（认为好，满意）之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类（无统类；意思是国家就不是国家了）矣！”

卫侯提出了一项不正确的计划，而大臣们却都附和如出一口。子思说：“我看卫国真是君不像君，臣不像臣”公丘懿子说：“为什么会这样？”子思说：“君主自以为是，大家便不提出自己的意见事情处理对了没有听取众议，也是排斥了众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢。不考察事情的是非而乐于让别人赞扬，是无比的昏暗；不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，是无比的谄媚。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同意的。长期这样不改，国家就不象国家了。”

子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安（哪里）从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！”

孔伋对卫侯说：“你的国家将要一天不如一天了。”卫侯问：“为什么？”孔伋说：“事出有因，国君你说话自以为是，卿大夫等官员没有人敢改正你的错误，于是卿大夫说话也自以为是，士人百姓也不敢改正其错误。君臣都自以为贤能，下属又同声称贤，陈赞贤能则和顺有福，指出错误则忤逆而有祸，这样怎么会有好的结果！《诗经》说：“都称道自己是圣贤，乌鸦雌雄谁能辨？不也像你们这些君臣吗？””

鲁穆公薨，子共公奋立。韩文侯薨，子哀侯立。

鲁国鲁穆公去世，其子姬奋即位，是为鲁共公。韩国韩文侯去世，其子即位，是为韩哀侯。