十年（壬戌、前359），卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始（谋划事情的开始），而可与乐成（犹成功）。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟（如果，假使）可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长。卒（完毕，终了）定变法之令。令民为什伍（1.古代军队编制，五人为伍，十人为什，称什伍。亦泛指军队的基层建制。 2.古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。）而相牧司（监督举发）、连坐（旧时一人犯法,其家属、亲族、邻居等连带受罚），告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者，各以率（领导者，统帅，首领）受上爵；为私斗者，各以轻重被（施加 ）刑大小。力（勤;致力，努力;从事于）本业，耕织致粟帛多者，复（免除[赋税徭役] ）其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥（一人犯法，妻子连坐，没为官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
十年（壬戌，公元前359年），公孙鞅想实行变法改革，秦国的贵族都不赞同。他对秦孝公说：“对下层人，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益。讲论至高道德的人，与凡夫俗子没有共同语言，要建成大业也不能与众人商议。所以圣贤之人如果够强国，就是不拘泥于旧传统的缘故。”大夫甘龙说：“不会，按照旧章来治理，才能使官吏熟悉规矩而百姓安定不乱”公孙鞅说：“普通人只知道安于旧俗，学者往往陷于所知范围不能自拔。这两种人，让他们做官守法可以，但是不能和他们商讨旧章之外开创大业的事。聪明的人制定法规政策，愚笨的人只会受制于人；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。”秦孝公说：“好”便任命公孙鞅为左庶长，于是制定变法的法令。下令将人民编为五家一伍，十家一什，互相监督，犯法连坐。举报奸谋的人与杀敌立功的人获同等赏赐，隐匿不报的人按临阵降敌给以同等处罚。立军功的人，可以获得上等爵位；私下斗殴内讧的，以其轻重处以大小刑法。致力于本业，耕田织布生产粮食布匹多的人，免除他们的赋役；不务正业懒惰而贫穷的人，全家收为奴隶。王亲国戚没有获得军功的，不能享有宗族的地位。明确由低到高的各级官阶等级，分别配给应享有的田地房宅、奴仆侍女，衣饰器物。使有功劳的人获得荣誉，无功劳的人即便富有也不能显耀。
1.制定规则的永远是大玩家，自古使然。现实生活中能行使规则的人就已经了不得，鼻子长在头顶上了。
2.想不到，中国的举报之风从秦国就开始了，再来看现在，也就理解了所谓的“遗风”
3.儒道释法等等名家，在治理社会之中，法家的“刑”即便到现在也格外好用，比如二十一世纪的新加坡。中国自古以来以儒治国，钱穆说：“法家乃是从儒家出来的……”大抵可以这样说：“儒家讲究思想道德建设，法家讲究施政手段”，这两者相辅相成
令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄（立即;就）予五十金。乃下令。
令行期年，秦民之（前往）国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。
法令已详细制定但尚未公布，怕百姓不相信，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，招募百姓有能将木杆搬到北门去的就赏赐十金。百姓们感到此事很古怪，没有人敢搬。又说：“能搬过去的赏赐五十金！”有一个搬了，立刻就获得了五十金的赏赐。这时，公孙鞅才下令颁布变法法令。
变法颁布一年后，秦国百姓前往国都控诉新法使民不方便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”太子是国君的继承人，不能施以刑法，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字。第二天，秦国人听说此事，都小心翼翼地遵从法令。新法施行十年，秦国出现了道不拾遗，山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民”把他们全部驱赶到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。
1.永远警惕：“所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等”，制定规则的上层玩家永远玩的是“杀鸡儆猴”，比如这里面的“太子”就显然是上层玩家。
2.所谓的“暗黑”指的是“道路以目”，拍马屁和不拍都没资格才是“刑”的最高境界，要的只是服从，绝对的服从。在所谓的上层构建的框架里，要求的人其实和动物也没啥区别，在群体中要么天然服从，要么盲从，只有这两条路。这才是可怕的地方，当然历史不断告诉我们，这种状态的力量惊人，比如纳粹。
臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！
臣司马光说：“信誉，是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。只有蠢人才反其道而行之，欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于一败涂地。靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，所得到的远远少于失去的，这岂不令人痛心。当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约，晋文公不贪图攻打原地而遵守信用，魏文侯不背弃与山野之人打猎的约会，秦孝公不收回对移动木杆之人的重赏，这四位君主的治国之道尚称不上完美，而公孙鞅可以说是过于刻薄了，但他们处于你攻我夺的战国乱世，天下尔虞我诈、斗智斗勇之时，尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心，又何况今日治理一统天下的当政者呢。”
1.曹沫之盟：鲁庄公喜爱力士，曹沫因勇猛有力在鲁国任职。后曹沫担任将军，与齐国交战，三战三败。鲁庄公惧怕齐国，便割让遂邑求和，但仍以曹沫为将，齐桓公便决定与鲁庄公在柯设坛结盟；当日，齐桓公与鲁庄公在坛上进行仪式，曹沫突然手持匕首挟持桓公，齐桓公左右无人敢动，桓公问曹沫：「子将何欲？」曹沫说：「齐彊鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。」桓公于是答应还回侵略鲁国得到之地，曹沫扔掉匕首走下坛并面向北面，回到群臣之中就座，面色不变，辞令如常。齐桓公非常愤怒，想反口不还，管仲劝说：「不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。」于是齐桓公割还侵鲁所得之地，曹沫三战所失去之地又回到鲁庄公手中。（这曹沫也太他妈鲁棒了吧）
2.伐原之利：姬重耳围攻原城，下令说：“三天攻不下，即行撤退。”三天不能攻破，姬重耳班师，情报说：“原城人就要投降了。”参谋人员建议：“我们应该驻军待变。”姬重耳说：“虽得到原城，却失去信誉，对我们的伤害更大。”等大军撤退十五公里时，原城宣布投降。
韩懿侯薨，子昭侯立。
韩国韩懿侯去世，其子即位为韩昭侯。
十一年（癸亥、前358），秦败韩师于西山（黄河以西称为河西，太行山以西称为山西，这里的西山指的使河南省宜阳县境内熊耳山，熊耳山以西，称为西山。）。
十二年（甲子、前357），魏、韩会于鄗（河北省柏乡县）。
十三年（乙丑、前356），赵、燕会于阿。赵、齐、宋会于平陆（山东省汶上县）。
十一年（癸亥，公元前358年），秦国在西山击败韩国军队。十二年（甲子，公元前357年），韩国、魏国在鄗地举行会议。十三年（乙丑，公元前356年），赵国、燕国在阿地（山东省阳谷县）举行会议。赵国、齐国、宋国在平陆举行会议。
十四年（丙寅、前355），齐威王、魏惠王会田（古同“畋”，打猎）于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘（古代称兵车，四马一车为一乘）者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。
秦孝公、魏惠王会于杜平（陕西省澄城县）。
鲁共公薨，子康公毛立。
齐威王、魏惠王在郊野一起打猎。魏惠王说：“齐国有什么宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国家虽然小，尚且有十颗直径一寸以上，可以照亮十二乘车子的大珍珠，以齐国之大，难道能没有宝贝？”齐威王说：“我对宝贝的看法和你不一样。我有位叫檀子的大臣，派他镇守南城，楚国不敢来犯，泗水流域的十二个诸侯国都来朝贺；我有位叫盼子的大臣，使他守高唐，赵国人不敢向东到黄河边打渔。我的官吏中有个叫黔夫的，令他守徐州，燕国人在北门，赵国人在西门望空礼拜求福，相随来投奔的有七千余家。我有位叫种首的大臣，让他防备盗贼，便出现道不拾遗的景象。这四位大臣，光照千里，岂止是十二辆车马”魏惠王听了面色十分惭愧。
秦孝公、魏惠王在杜平举行会议。
鲁国鲁共公去世，其子姬毛即位为鲁康公。
1.这我倒没觉得齐威王见识有多高，可能一开始两个人对“宝”的意思理解有偏差，人魏惠王说的“宝”是本义，你齐威王非要往“宝”的延伸意去扯，这能显示见识高吗？讨论问题要在同一个层面才好展开，才好比较嘛。
十五年（丁卯、前354），秦败魏师于元里，斩首七千级，取少梁。魏惠王伐赵，围邯郸。楚王使景舍救赵。
十五年（丁卯，公元前354年），秦国在元里击败魏国军队，斩首七千余人，夺取少梁。魏惠王攻打赵国，围困住邯郸。楚国派景舍为将救赵。
1.每当读到史书里的记载，比如“斩首七千级”就感到难过，这些蝼蚁类的鲜活生命只是一个统计数据罢了。我们活在这个世界上，更多的时候只是活成了一个统计数据，或者有时候连一个统计数据都不是，悄无声息的逝去。好一点挣扎奋斗到手的也不过是“了却君王天下事，赢得生前身后名”。悲哀
