小时候每逢元宵节都有登山的习俗，所登之山就是这浮槎山，《博物志》记载天河与海相通，年年八月，有浮槎去来，不失期，“浮槎”之名便由此而来。元宵节早晨七八点光景，和同村的小伙伴相伴，浮槎山中有一座甘露寺，俗名“大山庙”，说是地藏王菩萨的九华山最后一座道场，按理说这应该是一座佛庙，一进山门前有弥勒后有韦陀，左有东方持国天王多罗吒，持琵琶，南方增长天王毗琉璃，右有西方广目天王留博叉，持蛇，北方多闻天王毗沙门，持宝伞，走进别院，左别院供奉着观音和金童玉女，这些都无可厚非，但是右别院供奉的却是道教的三清，这就有点匪夷所思，但是考虑到佛教“大开方便之门”，求子拜观音，占卜求三清解决供需也能理解。这甘露寺通常是每次登山的目的地，一般有两条路可走，一条是顺着桃花庵而上，穿竹林，过茶厂，经茶林，山势较缓比较近便，另一条要翻两座山，过一条长约一公里的峭壁小径。

到的庙门的时候以前1-2元，现在大概有5-10元的门票，不过我们时常都是走后门迂回进去，进去也不烧香也不拜佛，就是瞎逛，听老和尚给人家解签，记得有一次的老和尚给一个解签，那个人说曾去过普陀，普陀是观音的道场，那老和尚立马施礼，但是我时常怀疑这老和尚不守清规，我曾不止一次两次在后山或者小树林里见到肉骨头，因为庙也不大，伙房在三清旁边，我好几次有冲动想窜进去看看。还有老和尚也不是真光头，带着个帽子，我也不止一次看到脑后门发青的毛发蠢蠢欲动，解签的时候，我站在旁边，签通常是一首没有平仄的七绝，右下角注着是什么品级的签，如果是上上签就得另外加三十，如此这般。据说现在此处要被改造成旅游区，庙再盖大一点，老和尚估计也要换岗。有时候我就想，要是我学历再高点，学个专业，我就过去坐地起财，什么也不干，就给人解签，上上签、上签、中签、中下签、下签、下下签我按照50%，10%，10%，10%，10%，10%配比一下，我就发了。

在网上找了点图片，效果不是很好，凑合看吧

<1>此处是茶林，茶花盛开的时候

<2>也是有水从山上来的地方

<3>此处是水库

<4>虽然庙门的确不是很好看，就是那里摆摊卖的东西死贵

<1>附录欧阳修的浮槎山水记原文

浮槎山在慎县南三十五里，或曰浮阇山，或曰浮巢山，其事出于浮图老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽。然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎山与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水,乳泉石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。予报之曰：李侯可谓贤矣。
夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山水乐尔。惟富贵者而不得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山水之乐。至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者,有矣;凡物未必可贵而因人以重者,亦有矣。故予为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。  三年二月二十有四日 庐陵欧阳修记