牛津通识读本《性存在》

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个人阅读笔记、摘抄、随想,零散不成体系,超长、慎读

20200731-20200809

导读

对于这个话题的兴趣度极高,看到通识读本中有关于这个话题就提前挑出来读了。从有性意识开始,一晃半生过去了,虽然兴趣度极高,但也从没有真正深入了解过。一方面在东亚国家似乎对性这个话题都讳莫如深,另一方面也的确没有好的通俗读物,念书的时候从粗糙的生物课本画面想象结构,后来就奔着《金瓶梅》《肉蒲团》《灯草和尚》以及成人电影的感官刺激去了。

年岁渐长,阙值渐高,这些感官刺激渐渐偃旗息鼓,反倒真真正正想仔细了解了解性,这个几乎所有人都避不开的话题。以前读弗洛伊德,觉得牛逼,后来又对他的泛性论产生了怀疑,后来读魏宁格《性与性格》又似乎找错了方向,这大天才是奔着身后名去的,对咱这种普通读者实在不友好。

可是似乎还是失望了,这本通识读本《性存在》我粗略看了下梗概,似乎与我想要了解的知识介绍甚少,是奔着性文化方向去的,好在在介绍的时候还顺带提了不少其它方面的书籍。所以准备对这本《性存在》只是通读,然后顺着它介绍的其它方面的书籍做一个梳理概括,以解半生困惑。
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扬州瘦马

商人低价买来瘦马,养肥后再高价卖出
明清时期,“养瘦马”成了一项暴利的投资,有一大批人专门从事此项职业。先出资把贫苦家庭中面貌姣好的女孩买回后调习,教她们歌舞、琴棋书画,长成后卖与富人作妾或入秦楼楚馆,以此从中牟利。因贫女多瘦弱,“瘦马”之名由此而来。初买童女时不过十几贯钱,待其出嫁时,可赚达千五百两。一般百姓见有利可图,竞相效法,蔚为风气,明代扬州盐商垄断全国的盐运业,腰缠万贯、富甲天下,故在当时全国,扬州“养瘦马”之风最盛。
挑选瘦马有着一套极为严格的鉴定程序,而其中最为客商看重的就是对于瘦马的小脚的评判。鉴定这“三寸金莲”也有着一套极详细的办法,并且人们还为此制定出了“瘦、小、尖、弯、香、软、正”等七条标准。

对,我想说的就是最近某柏的瓜。
工业化生产嫩模傍大款这事,古来有之,不必惊讶。
人性嘛,翻来覆去就那么点事。

真实的一面




理想主义的一大特点是极端,所以几乎很少成事。海瑞和张居正选一个当官,以前我选海瑞,现在我选张居正。理想主义的另一大特点是蛊惑人心,打着事实上你不理解或者半理解的词聚啸忠义堂。世界真实的一面永远是弱肉强食,是马太效应,甭管它表面上表现得有多温情脉脉。《教父》之所以被称为“男人的圣经”从开头的那个小故事就已看出端倪,有些人可能一辈子也不会明白:棺材店老板包纳萨拉一辈子勤勤恳恳,缴纳赋税,努力融入“新世界”,直到他遇到不公正,遇到他极力想要融入那个“新世界”给他的反戈一击。然后退到旧世界,寻找“正义”。

公平和正义这样的大词,甭管你是不理解还是自以为理解,它的背后都需要大棒。不仅科学家有国界,科学也是有国界的。前段时间我玩股票,追热点的买5G龙头中兴通讯,动不动就一个美国制裁的谣言满天飞,然后直接就跪了。贸易战时中兴的确被制裁过,说是危胁美国国家安全,花了14亿美元和解,包括如今的华为也是这样的“当头一棒”,公平正义,自由贸易,在你企业横扫全球时当作价值圭臬,当作灯塔照耀星球,而自己一旦失势,所比之烂,过而无不及。

然后是字节跳动同意剥离TIKTOK美国业务。基本上就已经是没有底限了。你要说华为5G这种基础科技动了你的“标准”奶酪,这TIKTOK只是一个建立在你们两大系统上的一个APP啊,就因为发展得好?

我在《朴素的家国观》里说:“每个人都有自己的一块立足之地”,理想世界里当然是“天下大同”,可是真的有天下大同吗?很大概率上,无非是在自己的立锥之地苟活而已,即便是飘洋过海,也无非是唐人街、中华街、厦门街,你从哪里来,聚到哪里去。

这也是我一直在想:钱学森为什么要回国?

还有那些回来后被整死的,再选一次,他们会作何选择?

世界之烂,无非是在东边死,还是在西边死,个人的选择余地其实很小。蝼蚁更小。